-
已。心大欢喜。寻即命终。生阿閦佛国。而为彼佛作第一弟子。其王将从之人民眷属，有战斗者。有随喜者。一切不退菩提之心。命终悉生阿閦佛国。觉德比丘却后寿终亦得往生阿閦佛国。而为彼佛作声闻众中第二弟子。若有...。)总称果果大般涅槃。 释迦世尊，于菩提树下，夜睹明星，朗然大觉。(因星见性，见已非星，不逐于物，不是无情。从缘直人疾相应(如释迦‘夜睹明星’)。由体消归道却迟，三藏三阿僧祗大劫)本来就想把‘佛道’...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00400669585.html
-
律相感通传
重刻律相感通传序
唐终南山澄照大师。兼通三藏。而精于毗尼。亲承昙无德宗。横弘竖扬。天下释氏之徒。不失僧伽之所以为僧伽。犹之春行大地。万物咸被其泽。而其弘扬依开显扶谈之意。令诸...欲踰日月。多见其不知量也。是传之行固不俟予言。但佳元好学萠志于扶宗故为言之。其读是传者。庶几有增尊信矣 时
享保戊戌岁三月既望日
河南龙山沙门慧淑敬撰
唐干封二年仲春 终南山沙门...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402969602.html
-
菩萨当发，现在菩萨今发！仁者(对受戒者的尊称)：如今随顺三世一切菩萨，当发大菩提心，一心志求无上菩提。”这时，受戒者应当这样说：“我今发起菩提心，一向志求大菩提，随顺三世诸菩萨，尽未来际不退转！”这时，...主要有《梵网》和《瑜伽》两类经典。日本台密主要是按《梵网经·律藏品》制定的，其戒相为十重禁戒、四十八轻戒。十重禁戒又称十波罗夷，为十种严重的禁戒，即：不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不酤酒戒、不说过...
朱封鳌 等编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403369607.html
-
。已修之者，速超生老病死之域；达之者，则得金刚坚固之体。令诸众生增得寿命，故无夭横死，亦令获得金刚寿命，坚固不坏，成就菩提，到不退地。”(《普贤延命本》，《大正藏》图像部卷9第136页)接着，行者礼佛...作莲华拳，右手作金刚拳，并以右手金刚拳握左手的大指。但后二拳，不作印母用。 关于十二合掌，《大日经疏》卷13中说：“十二种合掌名相，凡诸印法，此十二极要。”对其名称和印相均作了阐述。这里根据经疏...
朱封鳌 等编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403469608.html
-
名为宗，往生不退为用，大乘菩萨藏无问自说为教相。又以《阿弥陀经》总摄一切佛教，以信愿行总摄《阿弥陀经》一经宗旨。在智旭以前，宋代遵式作《往生净土决疑行愿二门》，已包含了信愿行。传灯《生无生论》更正式提出...天台家《金錍》《十不二门》诸书，即能了其大义。会古源归寂，又从竹堂传公，以卒其业。因苦学婴奇疾，修请观音忏七七日，既获灵应，疾愈而心倍明利，勤说勤行。自集庆维那分座于演福，湛堂澄公来莅，教席号为极盛，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403769611.html
-
间种子故。此等诸名通 一切位。或名阿赖耶，摄藏一切杂染品法令不失故，我见爱等 执藏以为自内我故，此名唯在异生有学、非无学位不退菩萨， 有杂染法执藏义故。或名异熟识，能引生、死、善、不善业异熟 果...识，故名阿赖耶”。“异熟”是第八识的果相。《成唯识论》曰：“此是能引诸界、趣，生善、不善业异熟果故，说名异熟”。“异”为不同，“熟”是成熟。此义旧译为“果报”，指第八识所藏之“业识”可因不同时、不同类...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00412069658.html
-
方面，那些骂詈佛陀之前生常不轻菩萨的众生，因其所造恶业，而得以有此后世因缘，还值佛陀说法，听聆教化，并皆得入不退之位。[20]显然，此恶业乃是受教化的因缘，是众生自身所造之业所产生的结果，所谓“己恶资己...分割的个体，而是一个互相契入的整体。形象地说，这两者即非纵亦非横，“不纵不横，而三而一。”[2]大师将一佛乘之灵活而不可决定性用肯定、否定、双重否定的公式来表达。①肯定的公式“亦一”所表达的是“第一义谛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00541169907.html
-
温情、亲切,他在这里找回了儿时的欢笑,也找回了人间的温暖,他真想在这里长住下去。他是依依不舍地向它道别的,他还想明年再回来。 1975年8月,丰子恺手臂麻木,低烧不退。8月15日,得知胞姐丰满病逝,...丰子恺的晚年 □ 刘 英 《读书文摘》 2005年第01期 子恺,这个一生与世无争、乐善好施、行路怕伤蝼蚁命的艺术家,虽能在对日抗战中辗转6千里,以手中五寸不烂之笔怒讨日本侵略者的残暴罪行,但...
刘 英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01032570174.html
-
闲居，无所悭吝”；持戒是“身心不动，关闭六情”；忍辱是“一切荣辱，皆能安忍”；精进更是“常坐不卧，摄诸乱意”，即使身心疲累，或经年累月都无证悟，仍然不退不懈。故知菩萨修禅的因缘，即能具足增上四种波罗密...修行人，有一个正确的方向去走，这种做法不是一件容易的事，但是如果再没有人去做，古代的高僧大德作品已经读不完，再加上现代人的作品越来越多，浩瀚如沧海，那么将使佛教徒不知何去何从，外界的人士也不知佛教到底...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042270225.html
-
指正发欲界定，而没有退失的情形。泯然一转虚豁，是身障除灭，心中空无一物的境界。由于此定会使修行人有“心空境空”的觉受，若不依法推寻其理，即可能误认为自己是断了人、法二见的无生法忍菩萨，致生狂妄贡高的心理，而造了许多恶业，堕入无尽的苦报，不得出离。 另外，前说欲界定有外缘，内因而退失，此未到地定亦有二事邪伪，须加以叙明，以免不知即刻起观思惟，防过离非。何谓邪伪？即非未到地定，误为未到地定之意： ...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042370226.html